【第565回】『彼岸過迄【2回目】』（夏目漱石、青空文庫、1912年）

　後期三部作の第一作を改めて。

　彼は眠い時に本を読む人が、眠気に抵抗する努力を厭いながら、文字の意味を判明頭に入れようと試みるごとく、呑気の懐で決断の卵を温めている癖に、ただ旨く孵化らない事ばかり苦にしていた。（Kindle ver. No. 1258）

　やるべきこと・やりたいことが明確にあるにも関わらず、できない理由が目につき、やる気も起きずに終えてしまう心持ち。そして、そうした状態に苛立つ気持ち。私たちに日常的に訪れるそうした感覚が見事に描き出されている。

　僕は目的もなく表へ出た。朝の散歩の趣を久しく忘れていた僕には、常に変わらない町の色が、暑さと雑沓とに染めつけられない安息日のごとく穏やかに見えた。（Kindle ver. No. 4759）

　衝撃を受ける話を聴き、気持ちの整理がつかない中で夜を過ごし、朝を迎える。そうした時に外を漫然と歩きたくなる気持ち、またそうして歩いている時に感じる風景の様子。人の感情の機微を深く理解する、文豪の卓越した文章表現である。

　こんなつまらない話を一々書く面倒を厭わなくなったのも、つまりは考えずに観るからではないでしょうか。考えずに観るのが、今の僕には一番楽だと思います。（Kindle ver. No. 5478）

　考えすぎる人にとっては、「考えずに観る」という態度が時に大事なのかもしれない。身につまされる思いのする箇所である。

【第537回】『草枕』（夏目漱石、青空文庫、1914年）
【第531回】『私の個人主義』（夏目漱石、青空文庫、1914年）
【第284回】『彼岸過迄』（夏目漱石、青空文庫、1912年）

【第564回】『人類哲学序説』（梅原猛、岩波書店、2013年）

　骨太な哲学に関する内容であっても、新書であればカジュアルに読める。久しぶりに新書の醍醐味を味読した心地がする。本書で著者は、自身の研究の履歴を振り返りながら、西洋哲学への耽溺と、そこからの脱却について丹念に記している。彼の思想の進展や展開の様を見ることは、人間の発達について学ぶことに繋がる。とまで書くと書きすぎであろうか。

　自然を征服することは大変難しいことであったにもかかわらず、デカルト哲学のおかげで人類は自然を征服することができた、と言ってもいいでしょう。しかし、征服した今、その征服がやがて人類そのものを滅ぼす危険性を持っていることが明らかになってきたのです。（73頁）

　著者が最初にはまったデカルトの思想に対する簡潔なまとめの後に、上記の引用箇所ではその限界を指摘している。物事を分解し、最小単位に小さくしていくことで、解決可能な問題へと落とし込む。そうしたアプローチが有効な時があることは事実であろうが、そうしたアプローチが対応できる環境が減りつつあるし、デメリットも存在する。

　賢治が伝えたかったその仏教思想こそ、まさに「草木国土悉皆成仏」の思想なのです。森羅万象のすべてが、星や風、虹や石といったものも、人間のように生きていて、仏に通じている、利他の心を持っていると語っているようです。（171頁）

　天台本覚思想である「草木国土悉皆成仏」という思想は、ありのままの現実を肯定し受け容れる、という面を持っています。流転の世界があり、弱肉強食の世界がありながら、そのような世界は、素晴らしい世界であり、それをありのまま受け容れようではないかという思想があります。（190頁）

　デカルトをはじめとした西洋近代の思想を否定した上で、「草木国土悉皆成仏」という概念へと著者は至る。起こっていることをただありのままに受け容れ、利他の心で他者に大事に接していきたいと思った。

【第144回】『善の研究』（西田幾多郎、青空文庫、1911年）
【第419回】『今こそアーレントを読み直す』（仲正昌樹、講談社、2009年）
【第291回】『探究Ⅰ』（柄谷行人、講談社、1992年）

【第563回】『キャリア・ドメイン【2回目】』（平野光俊、千倉書房、1999年）

　自身のキャリアに真摯に向き合うためには、他者との対話が重要だ。その対話で得た気づきをたしかなものにするためには、良質な知識で整理することが有効だろう。良質な知識を得るためには、先行研究に基づいた研究の成果がまとめられた学術書を読むに限る。修士の頃から読み続けている本書は、キャリアを考える上で気づきを与えてくれるとともに実務家にとって読み易い、ありがたい学術書の一冊である。

　本書のタイトルでもあり、筆者がキャリアを捉える上で名付けたキャリア・ドメインとは何を指すのか。著者は、「人生全体をひっぱる目標（striving goal）あるいはライフテーマに結びつく、その人独自の（労働市場における）存在領域と使命」（94頁）と定義している。

　ドメインという言葉が使われているのであるから、そこにはある領域とある領域との接点が見出される。多様な自分自身の有り様の結節という観点では、「キャリアの歩みの過程の経験の束を総体的にとらえ」（45頁）るということがキャリア・ドメインの策定には求められる。こうした内部における多様性の統合体としての自身の「キャリアの深層に潜む価値を検討し、他者との関係の調和を図る」（45頁）という自己と他者という接点も見出せるだろう。こうした自身の内部および他者との関係を基にしながら、社内外における労働市場という外的環境との接合を検討することになる。すなわち、「労働市場の環境の分析と自分自身の知識・技能の強みの分析過程からキャリア・ドメインとも呼べる戦略性を見いだすこと」（45頁）である。

　キャリア・ドメインを見出す上で「発達という動態的な組織と個人の相互作用によるダイナミクスが静学的なコンティンジェンシー論に新たな視点」（228頁）を与えることが理論的含意の重要な一つである。人間の有する可能性や多様性へ焦点を当てて、そうした対象を静的ではなく動的なものとして捉えることで、キャリアを生き生きとしたものとして見出すことができる。

　次に実践的含意として、ホワイトカラーにおいても「技能の分化と統合の同時発達が重要」とした上で「多様な経験から得られたコンテキスト関連技能が現在の職務のテーマの中に統合されてこそ意味がある」（235頁）という点に注目したい。日本企業におけるジョブローテーションでは多様な職務の経験を積むことがこれまで重視されてきた。この研究における実践的含意から鑑みると、単に多様な部署や職務を経験することが重要なのではなく、そうした多様な経験を統合して意味づけることが大事なのである。したがって、企業においては、職務設計を行うだけではなく、そこに意味を見出そうとする社員のキャリア・デザインを支援することが必要となる。

【第1回】キャリア・ドメイン（平野光俊著、千倉書房、1999年）
【第172回】『「働く居場所」の作り方』（花田光世、日本経済新聞出版社、2013年）

【第562回】『名画は語る』（千住博、キノブックス、2015年）

　芸術というものを、住みづらい世の中で、また時に訪れる逆境の中で、寛ぎの瞬間を提供してくれる存在として位置付けたのは漱石である。名画を眺め、著者の解説を読むことで、美術や芸術の世界に浸っていると、『草枕』の一節を想起することだろう。

　越す事のならぬ世が住みにくければ、住みにくい所をどれほどか、寛容て、束の間の命を、束の間でも住みよくせねばならぬ。ここに詩人という天職が出来て、ここに画家という使命が降る。あらゆる芸術の士は人の世を長閑にし、人の心を豊かにするが故に尊とい。（『草枕』Kindle No. 11）

　願わくば、中学や高校といった若い時分に、本書やその内容を解する教師の授業に出会いたかった。そうすれば、美術という科目に対する否定的な印象を持つことなく、学生生活を送れただろう。しかし、月並みな言い方にはなるが、物事に遅すぎることはないわけであり、こうした良質なテクストと出会えた僥倖に素直に感謝したい。

　著者は著名な日本画家である。その著者が、「抑え切れない衝動で、この画家はこの絵を描いていたのかどうか」（300頁）という基準で四十五の名画を選び、解説を加えている。時代背景やその人物の生涯を基にして客観的な記述に注力したものもあれば、その著者になりきって自作を解説するような形式で書かれたものもある。それぞれの画家の人物像に応じて書き方を変える著者の意欲的な創意工夫によって、作品の解説が読者にとってより入りやすくなっているようだ。

　多くの名画や画家に魅了される一冊の中から選ぶのは難解であるが、ここでは、ムンク、マティス、ゴーギャンの三人について、印象的であった部分を記してみる。

（１）『叫び』ムンク

　私はこの男の、とにかく生きぬいていこうとする力を感じるのです。ムンクはこの絵によって何かしらの生き続けていく手がかりを見つけ出し、それを私たちに伝えようとしていたのではないでしょうか。（41頁）

　ほとんどの人が一度は目にしたことがある作品であろう。改めてこの作品と対峙してみると、描かれている人物は、叫んで現実から逃げようとしているものではないことに気づく。また、抽象化して描かれた人物を通して、個別具体的な「叫び」ではなく、私たちが普遍的にもしくは潜在的に抱く「叫び」の源を思い起こすことができる。そうした普遍性や共感を以て、著者は以下のように芸術を定義付けた上で、ムンクの『叫び』を名画と断言する。

　芸術とは人が人に対して行う説明不可能と思えるイマジネーションのコミュニケーションのことですから、この作品は極めて本質的な、見えないものさえ見えるようにして、曰く言い難い心を伝えようとした、卓越した芸術作品であると言っていいと思います。（44頁）

（２）『金魚』マティス

　この作品の解説は、著者がマティスになりきって自作を解説するという形式で書かれている。俗に「色彩の魔術師」とも呼ばれるマティスが、なぜあのような色彩豊かな表現を用いたのか。以下の著者の解説は納得的であるとともに、現代社会におけるダイバーシティの重要性に関しても示唆的である。

　色彩こそ、多様な価値観を認め合う行為だ。（中略）異質なものを認め合い、それゆえ自分も個性的であることが許される、という他者を生かして結果的に自分も生きる、他者を引き立て合う調和の構造が生まれる。それが色彩というものだ。（193頁）

　マティスの言葉として創作されたこの文章は、時に偏狭な枠組みで物事を捉えてしまう私たちが、意識したい至言ではなかろうか。

（３）『われわれはどこから来たのか、われわれは何者か、われわれはどこへ行くのか』ゴーギャン

　同じ時代を共にし、最終的に決別したゴッホへ宛てた手紙の中でゴーギャンが述べたというフィクションとして解説が行われる。パリから逃れ、妻子も置いて辿り着いたタヒチで描いた市井の人々。日々の生活を重ねる人々を絶えず眺めることで至った境地は、苦しくても人生を全うするということであったと著者はしている。

　この絵は僕につらくても生き続けろと言ったのだ。そしてこの奇跡の中を生きていることを有難く思うがいい、と言ったのだ。（254頁）

　この逃避という連鎖をここでやめなければ、僕は永久に、たとえ死んでからもずっと逃げ続けなくてはならない。だからやめたんだ。（254頁）

　生き続けていく上で、何かから逃げるのではなく、踏みとどまって、前を向くこと。不条理や逆境の中にあっても、無理に自分を勇気づけたり、意識を変えたりしようとするのではなく、淡々と、しかし地面をしっかりと見据えて生きること。心強い絵画である。

【第6回】『現代アート、超入門！』（藤田令伊著、集英社、2009年）
【第161回】『キュレーション 知と感性を揺さぶる力』（長谷川祐子、集英社、2013年）
【第234回】『モバイルミュージアム 行動する博物館』（西野嘉章、平凡社、2012年）

【第561回】『小澤征爾さんと、音楽について話をする』（小澤征爾×村上春樹、新潮社、2011年）

　村上春樹さんの対談本は面白い。おそらく、事前の知識面に関する準備が十全に為されていることと、それに基づいて質問が練磨されていることに因るものだろう。加えて、相手や対象に対する尊敬と興味・関心の強さもまた大きいのかもしれない。

村上　小説を書いていると、だんだん自然に耳がよくなってくるんじゃないかな。逆の言い方をすると、音楽的な耳を持ってないと、文章ってうまく書けないんです。だから音楽を聴くことで文章がよくなり、文章をよくしていくことで、音楽がうまく聴けるようになってくるということはあると思うんです。両方向から相互的に。（129頁）

　頭が単純にできているもので、この箇所を読んで、良い音楽を聴こうと強く思った。音感が良いと語学の習得が早いと聞いたことがある。良いリズムを聴けることで、良いリズムでのアウトプットを文章という形式でできるようになるのではないだろうか、という仮説は、いくぶん納得的だと私には思える。

村上　小澤さんが結局、全員のぶんをカバーしていたんだ

小澤　だってアシスタントがブロードウェイでアルバイトして、穴を開けているときに、レニーが急に病気でもしたら、演奏会ができないじゃないですか。だから僕が全部の曲を覚えました。良いのか悪いのか知らないけど、僕はいつも楽屋でごろごろしていたから（144頁）

　小澤征爾さんがレナード・バーンスタインのアシスタント指揮者をしていた時代の頃を語ったシーンである。良い仕事が訪れる、単純にして簡潔な回答の一つがここに書かれている。バーンスタインのアシスタント指揮者は三人いたのだが、小澤さん以外の二名はアルバイト等で時に練習に出られない時があったという。そうした時に備えて、小澤さんは他のアシスタントの担当する曲も含めて全てを覚えておき、彼（女）らのバックアップを行っていた。こうした、ほとんとが結果的に無駄になることがわかっていても準備に余念なく、かつ本気で行うことが自分自身の糧となり、数少ないチャンスを逃さず結実させることなのだろう。

小澤　僕が言いたいのは、マーラーの音楽って一見して難しく見えるんだけど、また実際に難しいんだけど、中をしっかり読み込んでいくと、いったん気持ちが入りさえすれば、そんなにこんがらがった、わけのわからない音楽じゃないんだということです。ただそれがいくつも重なってきていて、いろんな要素が同時に出てきたりするもんだから、結果的に複雑に聞こえちゃうんです（211頁）

　一歩引いて解釈すれば、複雑なものをどのように読み解くか、という抽象的な事象に対するヒントに満ちた至言である。もちろん、複雑ではあっても合理的であったりストーリーがあるという前提条件はつくが、複雑な要素を一つひとつ丹念に見ていくこと。そうした一つひとつの積み重ねを理解することができて、解釈することができるようになる。

小澤　ある部分を演奏する人はもっぱらその部分だけを、一生懸命やればいいわけです。別の部分を演奏する人は、そっちとは関係なく自分のところだけをまた一生懸命やる。そしてそれを同時にあわせると、結果としてああいう音が出てくる。（212頁）

　そうした一つひとつを解釈することを楽器の演奏に置き換えれば、自分自身の担当領域を懸命に練習してパフォーマンスできるようにすることである。とにかく、マーラーを聴きたくなった。

【第165回】『走ることについて語るときに僕の語ること』 （村上春樹、文藝春秋社、2007年）
【第295回】『ノルウェイの森（上）』（村上春樹、講談社、2004年）
【第296回】『ノルウェイの森（下）』（村上春樹、講談社、2004年）

【第560回】『門【2回目】』（夏目漱石、青空文庫、1910年）

　改めて、最後の参禅のシーンに唸らさせられる本作。最後へと至る淡々とした日常の描写もまた入り込んで読めた。

　彼は黒い夜の中を歩るきながら、ただどうかしてこの心から逃れ出たいと思った。その心はいかにも弱くて落ちつかなくって、不安で不定で、度胸がなさ過ぎて希知に見えた。彼は胸を抑えつける一種の圧迫の下に、いかにせば、今の自分を救う事ができるかという実際の方法のみを考えて、その圧迫の原因になった自分の罪や過失は全くこの結果から切り放してしまった。その時の彼は他の事を考える余裕を失って、ことごとく自己本位になっていた。今までは忍耐で世を渡って来た。これからは積極的に人世観を作り易えなければならなかった。そうしてその人世観は口で述べるもの、頭で聞くものでは駄目であった。心の実質が太くなるものでなくては駄目であった。

　彼は行く行く口の中で何遍も宗教の二字を繰り返した。けれどもその響は繰り返す後からすぐ消えて行った。攫んだと思う煙が、手を開けるといつの間にか無くなっているように、宗教とははかない文字であった。（Kindle No. 3283）

　参禅を決意する決定的な出来事の直後において宗助が悩むシーンである。徹底的に悩むことで自分を省み、それでも救われない自分と対峙して、自分や他者を超えた宗教という存在に身を委ねたくなるのかもしれない。

　宗助には宜道の意味がよく解らなかった。彼はこの生若い青い頭をした坊さんの前に立って、あたかも一個の低脳児であるかのごとき心持を起した。彼の慢心は京都以来すでに銷磨し尽していた。彼は平凡を分として、今日まで生きて来た。聞達ほど彼の心に遠いものはなかった。彼はただありのままの彼として、宜道の前に立ったのである。しかも平生の自分より遥かに無力無能な赤子であると、さらに自分を認めざるを得なくなった。彼に取っては新らしい発見であった。同時に自尊心を根絶するほどの発見であった。（Kindle No. 3549）

　自分を飾ることを私たちは自然と行ってしまう。そして、そうしたことに自覚的ではなく、無自覚に自分自身を飾って他者からよく見えるようにしてしまう。そうした自分の有り様は、ありのままで生きている人と接することによって感じ取ることができるものなのだろう。

　「もっと、ぎろりとしたところを持って来なければ駄目だ」とたちまち云われた。「そのくらいな事は少し学問をしたものなら誰でも云える」（Kindle No. 3684）

　老師の前で、自分自身に与えられた題目に対しての回答を行った宗助は、見事に一刀両断される。知識によってなんとなくわかった気になってしまうこと、思索を止めてしまうこと、というのは理解できる。自分の中にある何かに真剣に向き合うということは、考えることでは捉えられないのだろう。

【第247回】『門』（夏目漱石、青空文庫、1911年）

【第559回】『入門 組織開発』（中村和彦、光文社、2015年）

　HRの領域において、「組織開発」という言葉は、ビッグワードとしてなんでも吸収できる容れ物のように捉えられがちだ。本書を紐解けば、不必要なものまで取り入れようとせず、適切に組織開発の文脈に合致した施策を検討することができる一助となるだろう。組織開発という捉えどころが難しい概念を、丹念に、初学者がわかるように噛み砕いて説明された著者に頭が下がる思いである。

　組織開発とは何か。著者はウォリックの定義を日本語訳した「組織の健全さ（health）、効果性（effectiveness）、自己革新力（self-renewing capabilities）を高めるために、組織を理解し、発展させ、変革していく、計画的で協働的な過程」（Kindle No. 795）を以て組織開発の定義としている。この定義に基づいて考えれば、組織開発が捉える射程範囲が広いことは納得的であるし、他方であくまで対象は個人ではなく組織であることに留意すべきだろう。組織が対象としてなぜ取り上げられるようになったのか。その背景を著者は端的に以下のように述べる。

　現代は個業化が進む環境要因が多いので、関係性に対するマネジメントを何もしなければ、自然に個業化へと向かっていきます。そして、職場が個業的な関係になっているか、協働的な関係になっているかは、会社の風土や、職場のマネージャーのスタイルや姿勢が大きく影響します。そして、個業化した状態で個人の容量を超えた仕事をこなす状態が長期的に続き、上司や他のメンバーからの心理的サポートを受けることができない場合、うつなどのメンタルヘルスの問題が起こる可能性が高まります。（Kindle No. 534）

　組織とは、ハコモノでもあるが、その本質を関係性において捉えるとわかりやすい。関係性としての組織という観点に立てば、著者の言う個業化が進む現代の組織において、問題が内包されていることは容易に理解できるだろう。このように、扱う対象が組織であれば、組織や人を巻き込みながらビジネスを変革していくリーダーがその射程範囲に含まれることは自明だ。

　GEでの取り組みやマネジリアル・グリッドの考え方からすると、リーダー養成を通して組織開発を進めていくには次の要素が必要になってきます。

　①理想となるリーダー像のモデルを浸透すること

　②リーダーが職場で実践していくための仕組み（取り組みの推奨や場の設定、評価）が必要であること

　③業績だけではなく、GEでのバリュー、または、マネジリアル・グリッドでの人に対する関心のように、人間的側面の軸を組織のトップが重視し、その浸透に本気で取り組むこと（Kindle No. 1339）

　GEにおけるリーダーシップ育成はあまりに有名だ。そのポイントを組織開発の観点から述べる著者の指摘には呻らさせられる。まず、マネジリアル・グリッドは手段に過ぎず、それによって理想となるリーダー像を可視化するという視点が興味深い。そうしたモデルを基軸に据えた上で、タレントが当事者として職場でリーダーシップを発揮できる様々な仕組みを統合していく。それぞれの仕組みはパズルのように当て嵌められるものではなく、有機的に組み合わせるためには、誠実に、本気で取り組むことしかないだろう。

　組織開発での究極的な問いは、「あなたはどのような職場や組織をつくりたいのか？」、さらに絞り込むと、「あなたはどのような関係性が育まれている職場や組織をつくりたいか？」ということだと私は考えています。（Kindle No. 1240）

　リーダーシップ開発であれなんであれ、組織開発を進める上で著者が掲げる主たる問いが投げかけるものは重たい。小手先のテクニックやアクションに走る前に、beingを組織のレベルで考え、それをメンバー間で共有し、個別の組織や人材に落とし込むこと。心して取り組みたい深みのある問いである。

【0086】『戦略人事のビジョン』（八木洋介・金井壽宏、光文社、2012年）
【0105】『リーダーシップ入門』（金井壽宏、日本経済新聞出版社、2005年）